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张离火(好ID:1000976834)   发表于 2022-11-18 22:03:46     
1#

易经,笼统的讲就是一本书写着六十四卦讲的爻辞,然后古圣先贤进行的注释一类的。


易经在大方向来看分了比较大的两个派系,一个是运用易经可以进行预测,一个是运用易经可以教导世人进行趋吉避凶,这里的教导世人趋吉避凶是指的知晓了一个卦的好的精神或是他们的状态去施行来做自然可以做到趋吉避凶。


比如说易经进行预测:很简单用的用 法就是通过爻辞的吉凶祸福的意思进行预测,而这个是需要有一定的预测基础的,起码的动静爻是什么要区分,还需要对卦的卦象理解要达到一定程度才可以有令人满意的预测内容或是程度。

再来说说易经的趋吉避凶功效:因为易经是一个很大的体系,而我们要依照卦的卦理进行出发,也就是说要符合自然之道,易经。易是上面一个日下面一个月,说的就是自然,而里面的内容有讲到,乾卦会有元亨利贞四个字,这四个字实际上就是一种化解的方法。


元:有开始,大,仁爱,不朽不坏,天地的德行,是可以学习仁爱之心,然后进行运用,对人处事要仁爱不可言语肢体冲突这般。


亨:有亨通之意,有在人事中有礼仪的意思,又崇尚礼让为贵的意思。人若是这般又如何出大的灾祸呢?像是不遵守交通规则,肆意的闯红灯,不守礼让之道,自然出现灾祸的可能就会增加的。


利:利有一个意思是要让人自食其力,说的就是要通过自己的双手来创造自己的价值与生活,让自己的日子过得幸福美满,而如果人们反其道行之,贪恋那种意向天开的事情自然会遭受祸端如同买彩票的人买的自己倾家荡产甚至还负债累累,但是呢他不自知还要买想着就快了下一次就能中到大奖就可以如何如何了。


贞:正也,廉贞正,固守之义。在人有智的意思,而我们想要有智慧,就需要在戒止上面下功夫了,有句话说叫做戒定慧:你可以在网络上面搜索相关的内容进行了解。

没有基础

这个没有基础的话可以先找到易经有翻译的意思的那种书来看,如果想要通过易经能进行一定的预测占卜的话《高岛易断》自行购买,想要入门的话就这些都够你看一阵子的了。


学习易经之前需要读其他书作为铺垫吗?

铺垫的书籍:

太上老君说常清静经

了凡四训

当下的力量

太上感应篇

弟子规

从第一本开始看,循序渐进的看,然后在去看易经会有不一样的领悟。


自己学一般可以看懂吗?

无需担心,只要你肯下功夫,并且在弟子规的余力学文的篇章有讲要如何学习看书的要领,跟着进行施行,自然能够得到一些妙法。





这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 2022-11-18 22:03:13

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谴意莫过诗(好ID:1000750399)   发表于 2022-11-19 11:30:01     
2#
另外道家思想一直是贵无论为基础,易经思想是崇有论为基础。其中无极的概念直到宋初三先生开始才被易经体系接纳进去,在此之前易家只认太极之理。而周敦颐对此进行总结是为了完善易经所欠缺的本体论。

术数来说没什么多说的,义理来说这几本书没任何用。汉易、宋易、明清易学。义理来说汉易七家、北宋五子的易家思想,明清来说六书本义虽然吹得多但实际内容水平很差,黄宗羲虽然对邵雍很看不上,但这是明清对于古易的要求决定的偏见,黄宗羲兄弟的水平没任何问题。之后就是象数易(非术数,涉及到具体数算的象数易)中乐律学不太行的通儒江永,虽然人品被质疑但是学术水平顶尖的李光地奉旨作易周易折中
 
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谴意莫过诗(好ID:1000750399)   发表于 2022-11-19 11:35:22     
3#
焦循的三书,易通释简直是当时的巅峰之解。。

另外南宋,朱熹的本义被跟风黑了很久,但是黑的人自己应该没看过,因为看过就知道现在九成的人对河洛基础概念的理解实际上是出自本义的,现在对河洛的基础认知源自南宋蔡元定和朱熹的理论,他们在九十图上和刘牧是相反的,辩证过程涉及到古代算学和乐律学就不多扯了。结果推了凡四训....

义理这东西不是文史专业的真别涉及了,易家三千书我没见过几个玩术数的看过.
义理的内容涉及到很多东西旁通象数。以邵雍为例子。他以声音唱合为基础把音韵学和乐律学结合并诠释阴阳进退,根据天生十六位唱和地音十六位得到的通数还完美符合当时计算的太阳回归年具体数字365.24(和现在有偏差)
 
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