此段主要讲解了十天干在十二地支中的各种状态。比如甲木，生于亥，沐于子，冠于丑，临于寅，旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。

而乙木正好相反，甲生于亥，死于午；乙却生于午，死于亥。为什么呢？因为甲乙本是木的阴阳两面，甲气转化为乙质，就是阳转阴的过程，而反过来，阴转阳的过程，就是质化为气的过程。

虽然上述论断看似有理，其实更多学者还是以阳干五行在十二地支中的状态作为标准的，比如甲乙木在亥都论生，在午都论死。

出现这种情况，我认为有两种可能：

1、十二长生诀并非单纯用来判断强弱的，而现在许多学者通常以天干在地支的旺衰强弱作为论命基础，因此误会了十二长生诀的作用，但用了之后又有偏差，因此就重新定义了十二长生诀的内涵，；

2、基础理论认知的偏差，一旦学者认定了某项理论，而这项理论又是错误的话，那么此学者宁愿去接受更多的理论补丁来自圆其说，而不愿意推翻已经形成了思维习惯的已有理论。

至于那种看法更加正确，还需要更多案例来反复证明，对我而言，此段存疑。


此段主要讲解某一天干在十二地支中的状态，这里用拟人生的方式展现了天干在地支中由生至盛，由盛至衰，由衰至死的过程。


这一段我认为是本章的精华所在，也是格局法论强弱和扶抑法论强弱的区别所在。

扶抑法论的强弱的是全局的强弱，比如甲木日主，其余七个干支如果水木的力量整体比火土金强，就论身强，反之则论身弱。

而格局法论日主强弱，只看是否有根，根是否能用，有根且能用就论不弱，不弱就不必再补印比。

比如甲逢亥寅，自是强根，若是卯木，虽根强但却是劫财根，因此还要判断这个根是帮自己的还是害自己的，之后是辰未根，是否能用还要结合与其他地支的关系。