金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥。

譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也。申日占卦，木爻绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也。巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也。亥日占卦，火爻绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也。惟巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不谓绝也，谓之日生，如土化出巳，有日月帮比不云化绝，乃云回头生也，如日月制土则是绝于日也，则是化绝于爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逄生矣，余例如之。大凡逄生，（则）寒谷逄春；克处逄生，（则）凶后见吉也。

凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也，进神者，吉凶倍增其势也。

凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也，退神者，吉凶渐减其威也。

凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋戒谨指占一事神前祝告而后卜之，则是用，是原，是忌，是仇，动静、生克、合冲、变化、旬空、月破、月建、日辰研究其理无不验也。

如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也。兼问几事，则数有不建不验也。如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也。或乘便偶占亳无诚敬不验也。又如与人代占，必先明说是何名分，方可就其亲疏、上下分别用神以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面不说实情，假托亲戚以致用神误差，虽吉无益，不验也。更或来卜之人心虽诚敬或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎则不告，不验也。