《易经》原本是卜筮之书，是沟通天地的方术。但今人更多视其为思想哲学著作，断卦完全舍弃卦象、卦辞、爻辞，只用世应、用神、六神、六亲关系断吉凶，无异舍本求末。
为什么这么说呢？
其一，“象辞”占法，与“易”同生，历史悠远；其二，今之断卦之法自西汉末有雏形，盛于明清，成为主流断法时间并不长；其三，今之断法是“象辞”占法的延续和扩展。诸如把十天干附着六爻，叫纳甲，把十二地支附着六爻，叫爻辰。再如爻序应天道，爻辰应人道，爻气应地道。如果不了解纳甲、爻辰、六亲演变的过程和逻辑，就是只知其然，而不知其所以然。断卦的准确率遇到瓶颈，而无法突破和进步。
那么，如何用“象辞”断卦？它有哪些规则呢？这是以往易经师承一脉的看家本领，靠此吃饭的密中秘，我今天公开，分享给有缘人，共同交流，以求进步。
一、筮得某挂，为静卦，以卦象和卦辞占断。
二、筮得某挂，一爻独变，以本卦卦象、卦辞理解所求测之事的状态下，以本卦动爻的爻象、爻辞占断。
三、筮得某挂，二爻以上发动，先求出宜动爻，后以变爻数量多寡而定：
3.1若宜动爻与某动爻相值，即以此动爻的爻象、爻辞占断。
3.2若宜动爻与所有动爻不相值，动爻多于不动爻时，以之卦的卦辞为主，以本卦为辅占断。
3.3若动爻与不动爻相等，即皆为三时，则以本卦和之卦的卦象、卦辞合占。
3.4若动爻与不动爻相等，但宜动爻与某动爻相值时，以宜动爻之动爻及其对应之卦的变爻合占。
四、筮得某卦，2个以上的动爻，且之卦为归魂卦，占法特殊：
4.1二个动爻，以本卦卦象、卦辞占。
4.2三个动爻，以本卦和之卦的卦象、卦辞合占。
4.3动爻三个以上，以之卦的卦象、卦辞占。
4.4一爻独发，仍以本卦动爻的爻象、爻辞占。
五、筮得乾之坤，以用六辞占，筮得坤之乾，以用九辞占。其余筮得六爻动卦，以之卦象、卦辞占。注：宜动爻根据天地数求得，介绍比较麻烦，大家参照易经推命的介绍。
以上是规则，容易理解。运用此法难度在于卦象和卦辞的正确理解，有经验的卦师都有感触，求测不同的事，一定会得到相应的卦，（当然起卦时意念不专时也有例外）这也是六爻术之所以成立根本。如果不能理解求测之事为啥筮得此卦？即卦象不能与求测之事性质类比，这卦就没法断。
卦象有本象，物象，人象。卦辞是对卦象的描述，爻辞是对爻象的描述，但卦辞、爻辞又不能完全按字面的意思去理解。所以说能正确的理解卦爻辞，把卦爻象与所测之事连续起来，是核心，也是最难的内容。如果能准确理解，求测之事的场景画像，就会呈现在自己眼前，必出神断。
那么，怎么才能正确的理解卦爻辞和卦爻象呢？这个内容太多也太难，我也没做到，但可以说一下学习的方向：
一、全面理解卦的结构：卦名、卦画、卦辞、爻辞、爻位。
二、卦别：本卦贞卦、之卦悔卦，互卦，错卦，消息卦，来卦往卦，阴卦，阳卦，及卦气、卦变逻辑。
三、爻位：得位失位，顺比逆比，正应敌应，乘承，往来，反对。
四、卦辞：元、亨、利、贞，吉、凶、悔、吝、历、无咎、眚、疾、元吉、贞吉、中吉、大吉等。
卦辞是巫语，是圣人天德化语，有的卦，卦辞、爻辞就是求测之事结果的描述，也就是圣人直接告诉我们结果了，只是自己看不懂，或不认可，还要求再找依据证明圣人给出的结果，难上加难了。如果大家感兴趣，我会把象辞占法的基础知识续写。