我们先要从阴阳五行学说中的一年四季的划分说起。一年四季分为春夏秋冬，春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，这是大家都知道的。四季配四个五行，还有一个土要怎么办呢？于是就有了一个“四季月”的概念。

什么是四季月呢？就是指辰戌丑未月。“季月”是每个季度的第三个月，“孟仲季”，“季月”就是老三。比如春天，寅卯二月木旺，辰月土旺。因此，十二个月分给四季，四季十二个月各配五行，金木水火土就全有了。在四季月的基础上，先贤们做了一个更详细的五行搭配，就是“人元司令分野”，这是后话，我们暂且不提。

这样一来，春天就是“木”的季节，在寅卯二月里木为“话事人”，“木的地盘木做主”，所以在寅卯二月木“当权得令”。也就是说，木就是寅卯二月的“主帅”，它在这两个月里说话就是命令。因此，当甲乙命主出生在寅卯二月，就被认为是“得令”。《三命通会》中说：“七、八月之金得令”，“四季月，己土得令”，《子平真诠评注》中说：“秋月之金，得令当权”，就是这个意思。

那么，月令为印星为什么不为“得令”呢？原因很简单，“得令”是一个专有名词。《渊海子平》中说：“令者，月令也，行君之令故曰命令”，“得令者”即得此月令之气，自然只看“令气”而不看其他。由此看来，月令印星虽然可以帮扶命主，但它却并非本月“令气”，所以不能看成得令。

在这里要补充一句，有些命理师以人元司令分野来判断是否得令，这种方法也不能说是错的，因为人元司令分野其实是更细致的“令气”划分。只不过，不同的书中有不同的人元司令分野，这有时候会让我们莫衷一是。另外，人元司令分野将一个月划分给几个天干分别掌管，总感觉不太符合“得令”的基本理论要求。

《渊海子平》和《三命通会》以五行判断是否得令，但《神峰通考》则不但看五行，还要看阴阳，“生于寅月，阳木得令，阴木反弱”，因此如果按照《神峰通考》的说法，则甲木日主只有在寅月才得令，在卯月不得令，依此类推。这种说法我个人认为有点偏颇，但也并不是全无道理，所以列出来供大家参考。