二十九、贞元



造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。



贞元之理，是河洛图书之旨；



河洛图书之旨，既先后天卦位之易也。



先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆仑为山之祖；



东南多水，大海为水之归。



是以水从山出，山见水止。



夫九河泻地，极汪洋澎湃之势，溯其源，皆星宿也；



夫五岳插天，极崇降峻险之形，穷其本，皆昆仑也。



惟人有祖父亦然，虽支分派衍，莫不皆出于一脉。



故一阴生于坤之初，一阳生于乾之始，所以离为日体，坎为月体。



而贞元之理，原于纳甲，纳甲之象，出于八卦。



故父乾而母坤，震为长男，继魄纯黑而为坤象。



坤者，犹贞之意也。



初三光明三分，一阳初生，震之象也。



震者，元之兆也。



初八上弦，光明六分，兑之象也。兑者，犹亨之理也。



十八日，月盈而亏缺三分，巽之象也。犹利之义也。



所以贞元之道，就是循环之理，盛极而衰，否极而泰，亦此意也。



观此章之旨，不仅人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。



故其人既终之后，而其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后运必凶也。



此论虽造化有定，而数之不可逃，为人子者不可不知考之年，而善继述之。



若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化。



若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗书者；



若祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，即忘勤俭者，



是割扶桑之干而接于文梓，未有不槁者，决渭河之水，而入于泾川，鲜有不浊者。



何也？其本源各自不相附耳，学者当深思之。