何以复有寅卯？

寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。

以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。

以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。

以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。

甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。

是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。

甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。



道楠释：为何又有寅卯木呢？



这是因为木气行于天，甲乙为天干之木，木气行于地，寅卯为地支之木。



对于天干与地支来说，干为动为阳，支为静为阴。



从这个角度来说，甲乙为阳，寅卯为阴。



从地支的角度来看，则寅为阳木，卯为阴木。



这里大家别弄混淆了，阴阳是相对又统一的，换一个太极点，立足点不同，彼我的阴阳就会发生变化。



从气与质的角度来看，此时干为气，支则为质，甲乙木行于天，则为气，寅卯木行于地，为质，是木气的承载者。



用打比方的方法来理解，甲乙木就是官长，当官的，寅卯木就是当官的具体管辖，管理的地方。



如甲乙木是A市市长，寅卯木就是A市。



甲禄在寅，乙禄在卯，就好比A市长管辖A市，B市长管辖B市，各有管辖而已。



甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？

寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。



道楠释：甲乙在天，动而不居，寅卯在地，止而不迁，这句话其实说的是用五虎遁来推月干的过程。



我们知道，寅月卯月，一直到丑月，每年月份的地支是不会改变，而月干是变化的，需要用五虎遁来求。



这里举个例子大家就很好理解了，五虎遁歌诀有：甲己之年丙作首。



意思就是甲己之年，寅月的天干是丙，月柱就是丙寅月。



这个丙月干，是通过甲年求出来的，即是甲动，而寅月月干不是甲，而是丙，这就是甲不居。



以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。

而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫；乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。



道楠释：有些书认为甲木是大树，宜砍伐成材。乙木为小树苗，非常脆弱不能受克，这是不对的。



因为甲木为气，乙木为质，乙木为生气的承载者，是生气的具体表现形式，乙木可以是小树，也可以是大树。不能说甲木是大树，乙木是小树。



以木类推，余者可知。

惟土为木火金水之冲气，故寄旺于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。

欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。



道楠释：只有土五行比较特殊，因为它是木火金水五行冲杂而成，阴阳五行属性会因时，因全局五行气势而改变。



上节已做说明，这里也就不再赘言。



所以除了土五行，金水火五行同木五行的阴阳气质之理是一样的。