《继善篇》是《渊海子平》中非常重要的一篇赋文，其内容常被各种四柱学书籍所引用。它是子平术方法论的高度总结，是学习子平术必看赋文。



人禀天地，命属阴阳。生居覆载之中，尽在五行之内。



道楠释：五行生于东南西北中，万物戴天履地，生于天地之间，自然万物是得五行之气而生。



其中羽毛鳞蚧，是得五行专气而生。



这里的羽虫，指的是有翅膀的生物，是秉火五行而生，比如小鸟；毛虫指的是有毛的生物，是秉木五行而生，比如小狗；鳞虫指的是有鳞片的生物，是秉水五行而生，比如鱼类；蚧虫指的是身上有壳的生物，是秉金五行而生，比如小龙虾。



唯有人的五行属土，土居中央，是木火金水中气所成，独享五行之全，所以为贵。



欲知贵贱，先观月令乃提纲。



次断吉凶，专用日干为主本。 三元要成格局，四柱喜见财官。



道楠释：此三句话直指解四柱的方法，非常清晰明了，是论四柱的真机。



此言是说，我们拿到一个四柱，先要看是何日元，生于何月。



日干为我，论命一定是以日元我为中心点，其他七个字就是给我的配置，装备。



而我的层次高低，妻财子禄寿，荣枯得失，就是由这七个字来决定。



其中的禄，即富贵。是否得禄，是否富贵是大部分子平书，主论的内容。



论一个人是富还是贵，是贫还是贱的方法是，看月令旺气是否能为日元我服务，有情于我。



为什么呢？



这是因为月令的月气，归属于春夏秋冬，为天气。



天之气，决定了五行的旺相休囚死，比如说，春天是木五行旺，火五行相，土五行死，金五行囚，水五行休。



那么一个四柱的月令，就决定了包括日元在内的八个字的五行状态。



我们把四柱类比为一个社会，那么月令就是中枢机构，领导机构，首脑机构，是指挥中枢和决策核心。



在古代就是以天子为首脑，由天子领导和指挥的朝廷。



日元是我，我处于社会，我的层次取决于我谋求到的功名利禄多少。



功名利禄得到与否，除了我个人的努力，更重要的得到时势，中枢机构的认可。



那有人说，考取官职功名确实需要得到领导机构的认可。那我赚钱也需要得到认可吗？



其实是一样的，比如你要做个买卖，你不管是个体户，还是公司，都要取得中枢机构签发的营业执照。



不仅是赚钱，你的个人行为，也要遵守法律法规。



你想赚更多钱，更是需要符合时代需求，潮流，趋势，这些都是和中枢机构密切相关。



所谓格局，成格破格的本质也是月令旺气是否能为日元所用，有情于日元。



那为什么又喜见财官，或以财官为重呢？



这是因为财就是财富的财，官就是贵气，官贵，这是富贵的专类。



财官有情于日元，日元也可以得到富贵。



所以滴天髓有：何知其人贵，官星有理会；何知其人富，财气通门户。



以上两个方法并不相悖，其实就好比是主类和专类的关系。可以两相对应，两相参考。