古人研易，习四柱的多不知四柱之外其他术数。
习其他术数的也多不知道四柱作用规律。因此在四建作用规律上出现认知乖谬。兹以四柱六爻为例加以说明，以类推其余。
假设有四柱模式或占测时四建为：
丙午年 乙未月 乙酉日 庚辰时
算八字的会认识到：未月天热，乙木弱，用扶助调候降温吉。
忌神：明暗戊己土、未午丁重热火土（未重热土在命局当令司权包裹全局主场为取用忌参照坐标）。
用神：首先癸水弱不透，子丑癸亥湿水土（无）；其次甲寅（本初春余寒性木气，不见也论，在命中有凉无寒，余类推），又次戌凉土（无），又次乙寒温性木，又次酉热凉金，又次辰温土，又次庚热金，又次丙巳轻热火（拉低丁午未重热性）。
又忌低用神损高用神不顺。
此局我们明白：未热土月当令司权，使各五行升温。但各用神都能使未月降温，让别的五行享受到降温的益处。只不过各自作用高低不同会相互损益掣时不顺。当某用神司权时，相对高的用神司权无碍时，作用是最好的。受低用神影响减力时，会有不顺心（降吉）乃至发凶。
如此命，日干乙木只为中用神吉，易损相对比乙高的用神变忌，好坏相兼。
看似日时支酉辰相对低的用神，克耗乙不吉，实际酉辰要优先与未月主场气发生作用，还能泄退未月使日元及命局它五行降温吉。
对应自然之理，未月天热，谁不能体会到辰时还损未降温作用好呢？
观此我们明，当用调候用神时，并不一定如古书说专用水火湿土。而应引伸出：凡使命局主场气升温或降温的干支都有调候作用，乃至水能调候水、火能调候火（进退损益原理，如生子月的命，行亥运年月日时升温；生午月的命行巳运年月日降温之类推他五行）。
因此上四柱中，乙木弱，主要是未热土火余气月主场气，对它的化耗损力大。
但在酉日辰时，酉辰泄退未月热气，还能使乙降温有吉（有压力破耗不顺，但还失小得大有吉）。换句话说，酉日辰时大方向还是帮助乙木乃至其它五行降温起好作用的。
可是古今人认为，如在此四建时空下，占六爻或其它术数时，便认识不到酉日辰时对模式中木五行的大方向好作用。
如六爻卦中见有世用爻寅卯木爻，不受生扶，便认为在月日休囚受克不起作用，凡事不顺难成乃至有凶，不应验时莫名其妙。
岂不只实际上，论月日只是个相对大的范围框架，随时辰变化，能量场也会发生相应变化。
古书一律论寅卯木爻在未月酉时弱克乃至墓克无用。实际结合时辰：
在子时到卯时，寅卯木爻还是相当有力（不至如旺相，但力量也不太弱）
的； 在辰温土木余气时逊些； 在巳火轻热气（还拉低未重热士热性）时更逊些。 在午未最弱无力。 申酉戌亥时耗未月降温又渐增力。
古人认识不到五行生克刑害冲合，本源是能量气场，阴阳寒热温凉升降变化，认为是物质实物上的生克损益是不免有诸多缺谬的。
如拙论不用物象生克作用，用能量场气升降温作作用，才算能细致周全，将卦、命等诸术四建作用统一起来。
敬请高明指正。
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